衣食住行第一位、早晨起床大难题：

       今天…我们穿什么？

       或许，时尚博主们提供的“OOTD”（英文“Outfit of the Day”的缩写，意为每日穿搭）给大家提供了灵感，也催生出如“新中式”“多巴胺”“美拉德”等新颖风格。在时尚的成都，我们也对各类穿搭包容性十足！

       那么，在闷墩儿家一层特展厅的“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”中，你有观察过文物们的“OOTD”吗？他们的穿搭是“班味十足”还是“个性鲜明”？今天，就让我们从服饰文化出发，去看看千年之前、万里以外的古墨西哥风情。

神，也是要穿“裤子”的

       人很难想象出自己没见过的事物，因此在墨西哥古代文化中影响极大的雨神、美洲豹人的穿搭，其实也和古代墨西哥人的特色服装基本一致。展厅中的特拉洛克们大多穿有一种特别的“裤子”——máxtlatl。这是一种手掌宽的布条，形似腰巾，在腰际缠绕几匝，自然垂挂，一端悬在身前，一端垂到身后，可当裤衩，也可当护腿，非常潇洒。

       在美洲地区，有很多关于用龙舌兰纤维和棉花纺织的记录。那时的平民服饰一般由较粗的纤维织成，而贵族的衣服则由棉布制作。作为被广泛崇拜的重要神灵之一，雨神特拉洛克不仅身着“棉裤”，还额外增添了一对取形于云彩之状的环形眼罩，这些穿戴图像符号丰富的服饰，寄托了人类赋予雨神的崇高社会地位，也彰显出其与超自然世界的强大联系。

雨神特拉洛克石雕

公元600-1521年，纳瓦文化

卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏

雨神特拉洛克石雕

公元600-1521年，纳瓦文化

安帕罗博物馆藏

人形豹人玉雕像

公元前900—400年，奥尔梅克文化

哈拉帕人类学博物馆藏

豹人陶口哨

公元600-900年，韦拉克鲁斯中部文化

哈拉帕人类学博物馆藏

雨神特拉洛克陶像

公元600-900年，韦拉克鲁斯州中部文化

哈拉帕人类学博物馆藏

王子，但戴得是“头盔”

       王子，不一定要戴王冠，可能也戴“头盔”。

       这件模仿美洲豹坐姿的“王子”石雕融合了人与豹的形象特征，代表社会高阶层渴望化身为美洲豹，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏，带有经典的奥尔梅克风格。有趣的是，“王子”及展厅中多位豹人雕像的头部均戴有一种紧绷的头盔，据史前考古家猜测，这类头盔多来自战争或球赛，既是战士之盔，也是古代球队队员的“安全帽”。

“王子”豹人石雕

公元前1200-前900年, 奥尔梅克文化

哈拉帕人类学博物馆藏

舞蹈豹人玉雕像

公元前2300-公元100年，奥尔梅克文化

斯伯拉特林博物馆藏

豹人石雕像

公元前1200—前900年，奥尔梅克文化

哈拉帕人类学博物馆藏

       奥尔梅克的原意是“橡胶之乡”，橡胶是其特产，用橡胶做成的垒球般大小的实心皮球也是奥尔梅克的首创。因此，奥尔梅克人大多都是“球迷”，这件展出的“婴儿脸”豹人陶塑或许曾见证了一场激烈异常的球赛，其双唇大开，仿佛在发出阵阵助威口号。在这种橡胶球游戏里，球员们用肩膀、大腿还有屁股来进行比赛，这种带有宗教仪式性的比赛往往以献祭输掉球队的俘虏而告终。

“婴儿脸”豹人陶塑

公元前1200—前900年，奥尔梅克文化

哈拉帕人类学博物馆藏

羽毛，他们超爱的

        对于美洲地区来说，羽毛是重要的地位象征。

     “羽蛇神”作为其普遍信奉的神灵，就是一种长着羽翼的长蛇。那时的战士们爱用鹰羽冠代表战功，冠上的羽毛越多，他的功劳就越大，越受人尊敬。羽冠的材质不仅有鹰的黑羽，还有南美大鹦鹉的红羽等，有时也用火鸡的长尾羽替代。

羽蛇神 图源网络

       时至今日，当地的土著人在重要场合仍戴着各类羽冠，如在每年七八月的印第安“帕瓦节”中，许多部落人民便身着饰满羽毛和珠带的传统服装，聚集在一起歌唱、舞蹈。在展出的一幅来自特奥蒂瓦坎城的彩绘壁画上，也刻画着绚丽而夸张的头羽冠饰，宛若艺术品般精致。这类极其珍贵的羽冠也常常出现在祭祀祖先、敬奉神灵的用品中。

头戴羽饰的人物形象泥质彩绘壁画

公元200-750年，特奥蒂瓦坎文化

特奥蒂瓦坎壁画博物馆藏

祭祀祖先丧葬用陶瓮

公元前100-公元200年，萨波特克文化

墨西哥国立人类学博物馆藏

       文物身上的特色服饰，穿搭出古代墨西哥的心理、气质、品格和神韵，给那段悠久的历史再添几笔风姿。盛夏之际，闷墩儿诚邀您亲自来到“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”，在异域感十足的人、神、豹世界中，听地球彼端文明的热辣故事。