阿富汗的历史是各民族相互征战、又彼此交融的过程。在众多交织的文化中，游牧文化是不能避而不谈的。和我们不同，游牧民族流动性非常强，他们每一年不停变换住所。所以游牧民族的家当都是可移动的，也非常的少。那么他们的财富都集中在哪里呢？就集中在他们的装饰品当中。如今都还可以看到，游牧民族碰上他们的节日时，服饰首饰是相当之华丽的。他们将对黄金、宝石的喜爱在服饰装饰上展现得淋漓尽致，这是游牧民族一个非常重要的特点。

在《文明的回响：来自阿富汗的古代珍宝》展中的第三章蒂利亚丘地：游牧民族南迁的家园中的黄金饰物大都具有游牧民族的风格特征，体现出游牧民族与周边地区在文化上的密切联系。

羚羊手镯

蒂利亚丘地2号墓

公元25-50年

正如大家所见到的，这种羚羊图案手镯是在温带草原地区经常可以见到的样式，沿着手镯的弧度结合羚羊的身体在头部的角和耳朵、四肢关节转折处镶嵌绿松石，眼睛镶嵌玛瑙。在四肢和身体下部有使用阴线刻表现皮毛，整体表现出羚羊疾速奔跑的感觉。

嵌宝石金项链

公元25-50年

蒂利亚丘地五号墓出土

这应该是一条每个女生都想拥有的一条项链吧。项链的坠饰上镶嵌了绿松石、石榴石、黄铁矿等，工艺繁复，色彩绚丽，具有极高的审美价值，是草原民族文物中的典型代表。想象游牧女子佩戴上它，驰骋在在辽阔草原，一定是番潇洒、清丽的景象。

盘羊金像

公元25-50年     

 蒂拉丘地四号墓出土

羊作为吉祥和财富的象征，被历代游牧民族所推崇，并通过不同的艺术形式将其展现。这只盘羊造型准确生动，体态硕壮，毫毛毕现。其四蹄下的穿环与角间的插管表明，当系缝在冠帽之上并插“缨”。

游牧民族通过如此精美的装饰品将他们对各自文化的理解，对美好生活的寄托表达出来，实则是智慧之举。而要说到在此最有名的游牧民族，可能还是非月氏莫属。

月氏：（yuèzhī，旧读rùzhī或ròuzhī）古代游牧部族。亦称“月支”、“大月氏”（“大”字乃汉人所加）。据《史记·大宛传》载："始月氏居敦煌、祁连间"，约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。

月氏的游牧生活

秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古东部的东胡从两方面胁迫游牧于内蒙古中部的匈奴，匈奴曾送质子于月氏。秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在公元前205～前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起，月氏便开始弃河西地区而向西迁徙。

公元前177或前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于在公元前174年致汉文帝刘恒书中说：“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。”月氏这次败后，更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时（前174～前161），匈奴又破月氏，月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时，有一小部分越祁连山，“保南山羌，号小月氏”。这部分月氏人日后长期留住该地，与青海羌人逐渐融合。

伊犁河流域原久为塞种人所居住。《汉书·张骞传》：“月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徒，月氏居其地。”塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae（Sakas）。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达河中地区的索格底亚那（ Sogdiana）地方。

原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下，“西攻破大月氏”，迫使大月氏和塞种一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样，仍留住原地，服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内“有塞种、大月氏种云”。

大月氏向西南迁徙的道路大约和塞种一样，过大宛西，越锡尔河到达河中地区，“遂都妫水北，为王庭”。妫水即今阿姆河。不久，他们越过妫水南下，“西击大夏而臣之”，并以大夏的巴克特拉（Bactra，即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城，使大夏成了属国。此事发生在张骞到达西域之前。张骞于公元前129或前128年到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan，唐代称那密水）和妫水一带，“控弦者可一二十万”，“地肥饶”、“志安乐”，俨然已成为中亚一大强国。

至公元前1世纪，大月氏分为五翕侯（Yabghu）：休密翕侯，都和墨城；双靡翕侯，都双靡城；贵霜翕侯，都护澡城；肸顿翕侯，都薄茅城；高附翕侯，都高附城。有些学者曾努力考订这五翕侯所都之地，除高附似为今阿富汗首都喀布尔外，其余皆无法确证。我们只知道公元1世纪中叶，贵霜翕侯吞并了其他四翕侯，统一了大月氏，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王国，但中国古文献中却仍其旧名，称大月氏。因此，有的学者称之为贵霜—月氏。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学界还有争论。以斯脱拉波《地志》为主的希腊古文献记载灭亡大夏的主要是吐火罗人，因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗。与此同时，自东晋时起，中国亦称该地为兜佉罗、吐呼罗、都货逻等，皆吐火罗一词的不同译音。

大月氏的族属问题，百余年来学界异说纷纭，有藏族说、突厥族说、窣利族说、印欧族说、伊朗族说等。但晚近同意月氏应属于伊朗塞种说的学者较多。他们可能是印欧民族的一个分支，在较古的时代到达河西走廊和新疆东境的。

最后成博君在这里提示一下，《文明的回响：来自阿富汗的古代珍宝》展离结束还有不到一个月的时间啦，还没有来一睹这些历经劫难如今又闪耀历史光辉展品的童鞋们，请抓紧时间噢！

展览地点：成都博物馆一楼一号临展厅

展览时间：2018年2月1日—2018年5月6日