提起端午，人们总会第一时间想起屈原、龙舟和粽子，纪念屈原如今已是端午节俗中最重要的内容，但若追根溯源，端午最初其实是为了防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康而诞生的，是个全民“卫生节”。吃粽子、饮雄黄、挂菖蒲艾草、采药斗百草之类的节俗，都和辟邪避死有关。

“端午”由来  

从抵御“毒月”开始

今天我们熟悉的端午节俗，可以追溯到屈原时代之前。那时的五月又被成为“恶月”、“毒月”，《礼记·月令》中记载：“是月也，日长至，阴阳争，生死分。”时至盛夏，气候多雨湿热，蚊蝇害虫及细菌活动频繁且生长迅速，容易滋生疾病；加上五月之后白昼日短，夜晚渐长，秋冬来临，先民们便认为夏至日是死神下界日或诞辰，会带来疫病、死亡和阴气。

古人围绕着“辟邪避死”这个主题生出了众多风俗。比如用来系粽子、缠香包、当手绳用的“五色丝线”，代表着五行，希望能借助自然神力来抵抗病患。“赛龙舟”源自祭祀，重点不是竞渡而是送瘟神，《云梦县志》记载：“五月五日赛龙舟，因邑河水浅，作旱龙缚竹为之……中塑屈原、曹娥及瘟司、水神像。”有些地方端午节还流行“躲午”、“避灾星”的习俗，这要躲避的当然就是死神了。

“端午”一词最早出现在初唐，至晚唐时期被规定为节日，自此五月五日正式成为了端午节。端午节是个“成长型”的节日，它包括了已经在全国各地流行千年的五月五日节俗、重午节俗、夏至节俗三部分，并融入了许多与五月相关的人物故事如屈原、伍子胥、曹娥等。 

端午节俗

哪些真能“抗疫”？

熏艾叶  绿色天然  预防保健

（图片源于网络）

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，家家户户门口挂艾草、屋里熏艾香，人们身上佩戴着艾叶剪成的饰品，还要煮艾水沐浴，认为这样可以辟邪驱瘴。艾叶当然不能“辟邪”，但确实有杀菌消毒、预防瘟疫传染的效果。艾叶烟熏时发出的烟气及挥发油可抑制多种病菌在空气中的传播，且对人畜无害。在我国，艾叶药用已经有2000多年的历史，《千金方》和《本草纲目》中均有艾叶预防瘟疫的记载。

雄黄酒  外用良药  不宜内服

（图片源于网络）

过端午节，喝雄黄酒也是标配。雄黄入药有悠久的历史，在长沙马王堆出土的帛书《五十二病方》中，有用雄黄治疗疥癣的记载；成书于东汉时期的药物学专著《神农本草经》中，将其列为中品；《本草纲目》谓其为“治疮杀毒要药也。” 即使在当代国家药典和部颁标准中，也有数十种成方制剂用到了雄黄。

雄黄虽是良药，但雄黄酒却并不宜入口，现代医学认为雄黄主含二硫化二砷，内服会导致中毒。因此除了正规生产的成品药，我们正确使用雄黄的方法是洒在房间角落、院墙下，会有很好的杀虫灭蚊的效果。

佩香囊  衣冠疗法  未病先防

镂空金香囊 成都博物馆藏

“带个香草袋，不怕五虫害”。佩戴五色香囊是端午节的特色民俗，在中医里也是一种特色诊疗技术即“衣冠疗法”，能起到防病治病的功效。传统的端午香囊里装着多种中草药，包括苍术、藿香、白芷、薄荷、佩兰等，经过专家研究和临床实验，中药香囊确实有防虫祛病、醒神开窍、提高免疫力等效果，佩戴在孩子身上，还能增强幼儿食欲，预防感冒。

当然，佩戴中药香囊也有讲究。首先香囊本身要选用透气好的布料，制作成内外两层，内层填充的中药材要配比正确、清洁干净、粉碎成药末，外层要填充棉花，让药末充分挥发又不会散漏。佩戴时应当隔衣佩戴，药物过敏、处于妊娠期的特殊情况则不可佩戴。

大慈寺里卖香药

成都人健康过端午

在成都，端午节还有个特别的节俗，就是去大慈寺“鬻香药”。

“鬻”意为“卖”，自唐宋至清末，大慈寺周边都是成都最繁华的商业地段，端午节时会开设盛大的香药集市，卖新鲜的菖蒲、艾草、香囊，也有许多常用的香料和香草，可谓是“养生式过节”了。

到了宋代，随着成都商业的进一步繁荣，形成了著名的十二月市：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”大慈寺鬻香药就演变成了“药市”，汇集了各种珍贵药材，即使不买药，人们也喜欢在里面走来走“闻药气”。

现在，虽然“药市”已经不在了，但成都人过端午节仍然保持着熏艾草、挂菖蒲的节俗，沿袭着先人关于“健康养生”的美好祈愿。

2020年的端午节如约而至，成都博物馆在此衷心祝愿大家，健康平安，无病无灾