8月13日，“映世菩提”特展配套的学术研讨会“南北朝时期造像艺术与文化交流”，在成都博物馆五楼社教区顺利举行。本次研讨会由四川大学历史文化学院、敦煌研究院、成都博物馆联合主办，特别邀请全国十余位在此领域极具影响力的专齐聚成博，围绕南北朝时期造像艺术与文化交流的主题展开讨论。

会议开幕，成都博物馆馆长任舸致欢迎词，他首先了表达了对到场嘉宾的热烈欢迎，并简要阐述了举办本次研讨会的缘由，对各参展单位和专家对本次特展的大力支持表达了衷心的感谢，同时，对未来进一步促进文博单位和高校、科研机构的合作寄予了美好的期许。

四川大学历史文化学院霍巍教授，北京大学文博学院李崇峰教授分别主持了上下午的主旨报告，来自北京大学、四川大学、西南民族大学、中国社会科学院考古研究所、敦煌研究院、四川博物院、成都文物考古研究院等单位的专家、学者分别发言，围绕中国南北朝时期造像的艺术特征、文化源流、传播线路、外来宗教与中国传统文化的互动与融合等展开了精彩的讨论，主讲嘉宾用一个又一个独到的见解、活跃的思想、生动的案例，将学术研究的严谨深刻、学术表达的轻松活泼淋漓尽致地表现出来。

本次学术研讨会沿袭了高端学术研讨会的常规办会方式，同时，还开放了线上线下通道，让观众能直击研讨会现场，全程参与这场学术盛会。研讨会会场设置在成都博物馆五楼的社教区域，除了与会的三十余名专家、学者，上午和下午分别有50位观众通过微信公众号预约，旁听了专家学者们精辟的学术报告，并在提问环节踊跃与专家互动。成博还通过微博（一直播）、喜马拉雅进行线上直播，共有近20万观众通过网上直播观看了此次学术研讨会。

本次研讨会还在对话与比较中，凸显了四川地区南朝造像的研究和保护的重要性。借此机会，成都博物馆将进一步深化与各文博单位、高校以及科研院所的合作，充分发挥各自在藏品资源和学术科研方面的优势，加强在课题研究、展览策划、人才交流等方面的紧密合作，推动文化资源的创造性转化和创新性发展，共谋文博事业的宽广未来！

01

《四川南朝佛教造像的三个问题》

孙华 北京大学考古文博学院  教授

穿越秦岭和陇山的陆上通道、穿越巫山的长江水道，南来北往，山行水复。通过追溯四川早期佛教与外界进行交流沟通的路线，联系到四川本地特有的风土民情、经济状况，孙华教授带领观众重温了南朝时期佛教在四川发展的历史，也理清了四川开窟造像之风的缘起问题，以及“南传佛教”陆路的开凿问题。最后，孙华教授以四川地区的造像窟为例，展示了四川本土宗教道教与佛教之间密不可分的关系。

02

《关于成都出土阿育王像的几个问题》

李崇峰 北京大学考古文博学院  教授

阿育王像是本次“映世菩提”特展的明星展品，也是成都所藏的重点展品之一。李崇峰教授围绕阿育王像的题刻，结合相关历史文献，对比成都出土的阿育王像以及笈多时期秣菟罗地区所造立像，图文并茂地论证了阿育王像的粉本或模型，应从天竺中转建康后传入益州的论点。同时，李崇峰教授还与观众分享了自己十余年来的研究成果以及新的想法，甚至新的疑问，将现场带入了积极的思考与讨论中。

03

《邺城遗址出土北魏谭副造像图像考释》

何利群 中国社会科学院考古研究所 副研究员 

何利群副研究员的主题着重于邺城遗址出土的北魏谭副造像的图像解读。这是邺城地区目前所见时代最早的佛教石刻造像之一，除了雕刻释迦牟尼和许多菩萨外，还雕刻了供养人及伎乐形象，以及长篇发愿题记。整个雕刻造像工艺精湛、造型精美、色彩绚丽，图像题材种类多样，发愿题记内容丰富，时代特征显著。何利群副研究员首先介绍了邺城的历史和邺城考古的情况，回顾了包括本次展览在内的诸多重要造像出土和修复的过程，接着通过对这尊造像从组装到形象的细致解读，为大家展示了北魏中后期社会的佛教崇拜理念、造型艺术、建筑及装饰风格，乃至生动的人文风情。

04

《从“罐生莲台”图像看四川南朝石刻造像中印度因素的渊源》

董华锋 四川大学历史文化学院  副教授

在四川南朝晚期石刻佛像上，常见一种由罐形器和器内伸出的莲台两部分组成的“罐生莲台”图像。四川大学的董华峰副教授以四川地区出土的8件雕刻有此图像的造像为例，抓住“罐生莲台”图像与普通瓶花图像的差异，通过实例对比论证了此图案的渊源应来自印度，而诸多印度因素的影响，则成为推动四川南朝石造像创新发展并最终定型的重要动力。

05

《浙江新昌千佛岩南朝龛像——南朝忏法流行的实物例证》

李裕群 中国社会科学院考古研究所  研究员

李裕群研究员则以南朝江南地区忏法流行的唯一的实物例证——浙江新昌千佛岩的研究为演讲主题。千佛岩雕刻于南朝齐永明年间，有大小两窟相毗连，大窟正中雕释迦坐像，千佛区共1020龛，1040像；小窟有像35尊，造像虽残尤珍，洞窟更是统一规划设计，用于作礼忏的道场。李裕群研究员通过对浙江千佛岩的解读，带领观众一窥南北朝时期流行于此的“礼忏系统”，探索其时百姓的信仰。

06

《敦煌北朝石窟研究的回顾与展望》

王惠民 敦煌研究院 研究员

自敦煌被发现以来，无数学者们对敦煌石窟在考古、艺术、宗教等多个领域进行了持续不断的深入研究，取得了辉煌的成就。敦煌研究院的王惠民研究员在壁画图像研究领域，首次解读了尼乾子像、如来心相，并将敦煌石窟与整个时代背景相结合，论证了北魏三刺史制度、皇帝信仰对敦煌石窟产生的影响。

07

《安岳石窟圆觉洞前期保护研究概述》

韦荃 四川博物院 院长 研究馆员 

全国重点文物保护单位安岳圆觉洞石窟,由于长期遭受风吹日晒、雨水冲刷、以及生物等破坏，导致造像存在风化、开裂、裂隙、脱落、缺失等病害,石窟生存受到严重影响。韦荃院长讲述了中德文物保护技术人员如何联手合作，针对圆觉洞石窟进行系统性保护研究的过程，阐述了圆觉洞石刻造像的风化病害形成机理，以及对造像封护加固材料、修补材料的研究与筛选等。这也是四川省首次对石窟本体进行综合研究，其成果为安岳石窟保护奠定了坚实基础。

08

《四川中部首次发现北朝佛教摩崖造像》

雷玉华 西南民族大学 教授

沿着从北方入川的古金牛道，南北朝时期的佛造像少量零散地分布。西南民族大学的雷玉华教授以在四川中部的乐至县首次发现的北朝佛教摩崖造像为题，证明了在道教发源地四川，远离地方政治文化中心的成都、并非交通大道旁的丘林地区，北朝时期已经有了佛教的摩崖造像开凿，这是目前所发现的四川地区佛教传播深入乡村最早的实物资料。

09

《从考古材料谈近年发现佛教造像埋藏坑的形成》

张雪芬 成都文物考古研究院 副研究员

来自成都文物考古研究员的张雪芬副研究员，通过对近年国内发现的大量佛像埋藏坑材料进行分类分析，认为这些造像坑形成原因主要包括圣藏说、废弃说等。坑中出土造像残损的原因除了受“灭佛”及“战乱”影响外，还有“天灾”及自然风化等因素。从材料梳理结果看，目前所见大量佛像埋藏坑都属于“圣藏”，是佛教徒依据经典而进行的一项供养佛法的宗教活动，但由于寺院僧侣财力、学识、素养及宗教虔诚度不同，对残像“圣藏”安置的具体操作存在差异。

研讨会上，各位专家学者畅所欲言，干货满满，一场高质量的学术盛会，为“映世菩提”特展的闭幕，画上了一个圆满的句号。