特别提醒

“唐琴第一推雷公”

雷威开元二年所斫

落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴

将于3月24日告别成都

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旷远琴音 礼乐之声

      最早的琴为何人所制传说纷纭。古文献中多记载神话人物创琴说法，先秦著作《世本·作篇》载：“伏羲作瑟，伏羲作琴。”司马迁《史记·封禅书》有黄帝改琴说，另有《吕氏春秋》《琴操》等著作也有伏羲、神农、尧、舜制琴之说。

      周代，琴已成为宫廷音乐的重要乐器，《诗经》中多有“鼓瑟鼓琴”的场景；春秋时期，孔子对古琴推崇备至，名士弹琴之风渐盛；至秦汉，琴与琴乐文化作为礼乐制度的重要组成部分，得到了长足发展。高山流水、猗兰琴操、广陵散曲……无数琴曲见证了古人的情感与志趣，在数千年的历史演变中形成了"士无故不彻琴瑟，施之闺门也"的琴文化传统。"琴"被奉为君子雅正的象征，位列中国传统四艺琴棋书画"之首。

宋人摹东晋顾恺之《斫琴图》

故宫博物院藏

描绘古代文人学士制作古琴的场景

      历经多年考古发掘和传世文物考据，迄今可见的古琴资料逐渐丰富，如春秋时期湖北枣阳郭家庙曾国墓的M86琴、战国曾侯乙墓的十弦琴、西汉初期长沙马王堆三号墓的七弦琴等考古出土的古琴，“九霄环佩”、“大圣遗音”等著名传世唐琴，从中可见古琴的形制演变谱系逐渐完善。

落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴

浙江省博物馆藏

寻音溯古，名琴归藏

     1953年，浙江省博物馆入藏了一批古琴，其中，一张名为“彩凤鸣岐”的唐代七弦琴颇受关注。此琴为落霞式，琴体浑厚，音色松透清亮，断纹如梅花、如冰裂、如流水，纹路优美。琴名有吉祥之意，《国语》卷一“周语上”载：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó，凤凰别名）鸣于岐山”，后以“鸣岐”作为吉祥昌盛的征兆，又称“凤鸣岐山”。此琴斫制于开元二年，亦是大唐盛世荣华景象的见证。“彩凤鸣岐”七弦琴音柔韵长、圆润细腻。杨宗稷对此琴音色的记载为“一二弦如洪钟，六七弦如金磬，四弦五徽以上如羯鼓”。

      注：“落霞” 之名初见于《洞冥记》中记载：“庄女从东来，弹落霞之琴”。相传是古代文人观察傍晚落霞时迸发灵感而制成的一种新样式。

“彩凤鸣岐”七弦琴龙池下方铭文

      据铭文记载，“彩凤鸣岐”七弦琴曾旧藏于清定慎郡王府，又因战乱散失，几经辗转流入民国琴学泰斗杨宗稷之手，杨宗稷去世后他所珍藏的古琴一部分转给了徐桴收藏，1953年徐桴后人经由镇海文管会把“彩凤鸣岐”七弦琴捐赠给了浙江省博物馆。作为流传有序的唐琴重器，“彩凤鸣岐”七弦琴是研究中国传统古乐艺术和斫琴技艺的重要瑰宝，时隔千年后仍能演奏出清越金石之音。

古琴家成公亮于2008年现场演奏“彩凤鸣岐”琴

音乐之都 笙歌再起

      "贞元中成都雷生善斫琴，至今尚有孙息，不坠其业，精妙天下无比也，弹者亦众焉。”

——唐 段安节 《乐府杂录》

      唐代，“楚汉旧声”的古琴音乐在文人音乐生活中占据重要地位，收藏古琴、曲谱，演奏琴乐成为他们抒怀言志的方式之一。在中唐之后，中国经济中心南移，“号为天下繁侈”的成都经济文化繁荣兴盛，吸引了大批艺人、乐工入蜀，成都以“管弦歌舞之多、伎巧百工之富”而闻名天下。

      这一时期，斫琴技艺十分高超，据文献考证，古琴斫制尤以巴蜀之地为盛。隋文帝时，蜀王杨秀十分爱琴，曾召四方工匠汇集巴蜀之地，“斫琴千面，散在人世间”。至唐代，巴蜀之地已是斫琴名家辈出，尤以雷氏家族最为著名，雷氏所制七弦琴被历代文人雅士、琴艺行家公认为上品。

“彩凤鸣岐”七弦琴特写

    “彩凤鸣岐”七弦琴的龙池腹腔内有“大唐开元二年雷威制”的正楷题刻，结合文献考证可知此琴出自蜀地雷氏家族的雷威之手。做琴一般采用桐木，但雷威斫琴偏好用杉木，他常在寒冬腊月畅饮一番，穿上蓑衣，戴上斗笠，进入深山，站在树下听风吹树木的声音。如果树木发出延绵悠扬的声咅，就取材做琴，被苏轼赞为“其岳不容指，而弦不㪇。其声出于两池间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此。”

      时隔千年，这张落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴终于回到自己的诞生地“探亲”，现在正在成都博物馆“锦城丝管：和合共鸣的音乐成都”展览中展出，静静地为故土的人们呈现着“千二百载刹那空”的岁月流逝，与“如敲清磬撞洪钟”的盛世琴声。

      特别提醒：“彩凤鸣岐””再次提醒，“重返贝克街——福尔摩斯沉浸式探案体验展“正在四层-三层展厅火热开展中，购买了早鸟票的朋友不要忘记使用哦！

      材料来源：

      1、范佩玲：《唐“彩凤鸣岐”七弦琴》，《东方文物》2009年第3期。

      2、石超：《浙江省博物馆藏唐“彩凤鸣岐”琴》，《乐器》2010年第6期。

      3、虞文雅：《早期七弦琴的考古与历史研究》，河南：郑州大学2022年。