博物馆就是一所大学校。

弦歌不缀的文脉承继、源远流长的历史传承、灿烂辉煌的技艺，以及被这一切滋养的审美意识与人文素养……它们铭刻在文物上，记录在史册里，最终浸润于城市的肌理，生长进每个人的血脉。

青少年教育是博物馆不可或缺的社会责任。每一场精心策划的活动，都是博物馆充分发挥藏品资源优势，传承中华优秀文化的过程，它们满足着孩子们多元化的知识需求、审美需求。

同时青少年教育也需要全社会的共同参与和支持。我们希望有更多的社会力量一起加入公共教育事业，一起思考与创新，一起以博物馆为基础，不断丰富这所“大学校”的内容和形式，实现提升博物馆服务质量和社会教育效能的双重意义。

关于皮影戏，古书里这样描绘：

三尺生绡作戏台

全凭十指逞诙谐

有时明月灯窗下

一下还从掌握来

     作为最古老的电影艺术，皮影戏巧妙地结合了民间的雕刻和绘画技术，同时也吸收了传统戏曲，表演和文学艺术的精华，满载了独具魅力的中国故事。它不仅体现了古老的民间智慧，也是老百姓重要的精神依托。在2011年，这门传统艺术入选人类非物质文化遗产代表作名录，登上世界的舞台。

     在本次的非遗系列课程中，我们将引着孩子们触摸着历史和文化的脉络，体验这两千年来的光影艺术。

     课程开始，孩子们最感到好奇的是影子是哪里来的呢？

于是他们便兴奋的和影子玩了起来。通过猜测，小组讨论，阅读和找影子小实验，从科学的角度探究出了影子的形成原理。

    了解到影子不仅可以是黑的，还可以是彩色时，孩子们觉得影子简直是一个魔法师。而当欣赏完皮影戏经典剧目《西游记之三打白骨精》，他们知道了影子还是一个会讲故事的魔法师。

     带着对影子的好奇和兴趣，孩子们对皮影戏的探索正式拉开了帷幕。

通过了解皮影制作，亲自体验制作皮影，孩子们感受到了皮影的的精细制作工艺和民间艺人们的智慧。也同时顺着这方寸间的一张皮影，坐上时光机穿越回两千年的西汉。它以赋予生命的灵动，安慰了对亡妃思念成疾的汉武帝，也正是始于这个美好的爱情故事，皮影戏以人间百态的故事，走入寻常百姓家，开启了一段千年的光影旅程。

     对于幼儿段的文化课程，比起知识本身，孩子们独特的生活经验，沉浸和趣味的文化活动，是他们最好的学习方式。那么，在博物馆里的探究便是不可或缺的一部分，它为孩子们沉浸的文化体验提供了天然的环境。

     因此，我们来到了成都博物馆，这里有着全球范围内最大的专题皮影展。孩子们与全国各地最具代表性的皮影藏品亲密对话，结合手里的探索地图从不同的维度探究它的前世今生，也在这真实的语言环境下进行个性化表达，提出新的问题和思考，例如：为什么这么久了皮影藏品不会坏呢？我们可以不用动物的皮做皮影吗？我们现在为什么不看皮影戏了呢？Ipad就是我们的皮影吗？...…

      他们用自己的行动，证实了参观博物馆的意义。

      接下来是孩子们最期待也是课程最具挑战的一部分——皮影戏表演，我们选择了孩子们非常熟悉和喜爱的经典故事《西游记之三打白骨精》。

     皮影戏作为戏班共同呈现的舞台形式，它需要各个部分的紧密配合，任何一环出了问题，都会影响整体效果的呈现，这就考察孩子们不同维度的能力，例如角色和旁白熟记台词，乐手配出恰当的背景乐，台词，皮影摆动和乐器协调的配合。

    在一次次的排练中，虽然孩子们有过低落，小冲突和疲惫，但通过一起想办法解决问题，让伙伴间的配合充满相互的帮助和积极鼓励。当最后看到屏幕上呈现出来大家一起完成的有趣生动的皮影表演，开心地都跳了起来！

    课程的结尾，整个表演小团队都拿到了书香非遗传承人的奖牌，以这样的仪式感结束了本次非遗课程。相信每个孩子都在这次皮影戏的探索中收获了自己独有而珍贵的体验，而这一枚祥云镶边的非遗奖牌也在孩子们心中种下了传承中华文化的小种子。

最后的话：

    科学的幼儿文化课程追寻的价值是文化传承与儿童自身发展的双重实现。

    根据维果茨基的“社会文化历史观”和建构主义学习观，幼儿的文化课程建构要以趣味体验式，沉浸式为主，遵循孩子的个体差异性和多重教育性原则，凸显基于文化背景下的交往，合作的空间环境，孩子们在此共同交流，合作，分享，在共通的活动中实现个体内在要求，丰富内心体验。

参考文献：

1四川教育出版社 娃娃玩民俗：川西民间文化的幼儿园课程研究 2009.1

2张大钧主编. 教育心理学 [M]. 人民教育出版社，1999. 62

3杨文婧，李姗泽，置于生活视野下的幼儿园的本土文化建构 [J]. 幼儿教育（教科版） 2007