关于七夕，我们很多人只知道牛郎织女鹊桥会。当朋友圈秀恩爱大赛如火如荼时，如何成为一股清流，脱颖而出？接下来君君要来给大家指点迷津。

魁星：笔斗一挥点英才

农历七月初七为魁星诞辰，道教奉“魁星”为主文运、文章之神，在民间有着广泛的影响力。所以，七月初七这一天，大家可以拜魁星求文运噢！

      把“魁”字拆开，可分为“鬼”和“斗”二字，魁星由此被形象化，他是一赤发蓝面之鬼，一脚立于鳌头之上，一脚后翘如同“鬼”字的弯勾。意为“魁星点斗，独占鳌头”。魁星通常右手握一支大毛笔，左手执墨斗一只。传说他的那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来。

魁星画像 成都博物馆藏

蒲松龄在《聊斋》中写到一则关于“魁星”的故事：郓城有个叫张济宇的人，似在夜中看见一拿着笔的鬼神，便以为其为魁星到来，预示他即将高中，从此便自负起来，到最后竟然一无是处。【原文：郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？】可见在古代，读书人为保佑自己考运亨通，拜魁星已然成为一种民间信仰。

自古以来，四川地区的魁星信仰颇深，至清代达到鼎盛。每年乡试、会试之前，文人雅士络绎不绝来魁星阁上香，对着魁星顶礼膜拜。在成博三楼的特展《影子之城——营造学社镜头下的广汉》中，我们还能看到底层供奉着文昌帝君，楼顶供奉着魁星的魁星阁。与我们通常所见手提毛笔和墨斗的魁星有所不同，广汉魁星阁中，魁星为一手执笔，一手提乌纱帽的形象。

广汉魁星阁与魁星

现代社会竞争更加激烈，家长们望子成龙的心情也与日俱增，他们企望拜魁星，一举夺魁，金榜题名，时至今日各地魁星阁的香火依然十分旺盛。

文昌帝君：点星为帝护文心

说起文运，我们不得不说另一位掌管功名利禄的神仙——文昌帝君。大家常常将魁星和文昌帝君傻傻分不清楚，两者到底又有何区别呢？

文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫文星。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子推崇，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。 

文昌帝君又名梓潼神，最初是梓潼七曲山上的地方小神，宋代因传说掌管文昌府，主管文运，逐渐与科举联系起来。元仁宗封其为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”，由于封号中带着“文昌”二字，遂与文曲星信仰重合，成为中国科举之神。

在道教信仰上，文昌帝君主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。

那文昌帝君如何一步步走到中国科举之神的地位呢？

宋元时期，文昌帝君尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。科举制的发展，天下府县处处建文昌宫。明代以后，每一所学校都会有部分建筑用于供奉文昌帝君。在《清史稿·礼仪志》中记载：“春、秋仲月祭历代帝王、关圣、文昌。”这显示，到了清代，文昌帝君已为国家正祀。

在成博《和而不同——成都博物馆藏清代四川地区木雕造像展》中，精选了40余尊文昌帝君造像，他们头戴乌纱帽，身穿圆领缀补子官袍，腰腹束玉带一根，或俊秀或老成，气质儒雅，文质彬彬。

从文昌帝君信仰中，我们可以看到道教文化其实与百姓生活走的很近很近。鲁迅先生也曾说：“中国根柢全在道教。”道教文化深深积淀在中华传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗等等。本命年拜太岁、春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神等习俗皆源自于道教。

下周我们将迎来中元节，即民间俗称的鬼节。你以为它仅仅是个简单的“鬼节”？其实，中元节承载了中国数千年的文化和精神，它与农历正月十五日（上元）、农历十月十五（下元）共同称为道教中的“三元”。人们在上元节庆元宵、中元节祭先人、下元节念贤人。同时，中元节与除夕、清明节、重阳节三节并称为中国传统节日里祭祖的四大节日。人们多在此节日来怀念亲人，并对未来表达美好的企盼。

道教文化丰富了中国民俗节日的内涵，它以极强的包容性，连接着中国传统文化，让民间信仰在千百年间流淌不变。而还有哪些民间传统节日蕴含着浓厚的道文化，请期待下期内容吧！