“何处关山家万里，夜来枨触客愁多。”从古至今，百姓对祖先的怀缅就从未间断，而形式，也不仅仅停留在“扫墓祭祀”。

祖先像，顾名思义，依照祖先的样貌雕刻而成的造像。后人以此纪念、缅怀祖先，期望得到先祖的庇佑。

为何先祖们能与神灵享有同样的敬拜？究其原因，乃是宗法制度的产物。逝去的先人已经演变为宗教符号，在严格遵循“敬天法祖”思想的宗法社会，通过造像的凝视，祖先们将永远在场，监督子孙言行，维护宗法制度的威严。

在“和而不同——成都博物馆藏清代四川地区木雕造像展”上，观众能够看到几尊清朝百姓家里的祖先造像，虽然有些木雕颜色已然褪去，面目斑驳，但从雕工的精细，我们仍可感触到老百姓对于祖先的敬意。这些木雕造像人物的姓名大多已不可考，但从其衣着、神态，可以大致想见当时的社会面貌。展览中更有两尊造像是时隔多年再次相遇。说起这座造像的经历，这是展览特邀策展人萧易在一个箱子里发现的。当时他先发现了一座女性木雕造像，心想到当初在雕刻人物造像的时候，应该还会有她丈夫的雕像，没想到，过了几天，在另外一只箱子里，果然找到了一座男性木雕造像，并且从两座雕像背后的题记可以辨认出，这果然是一对夫妻像，并且是一对兄弟为他们的父母所雕刻的，可是不知为何，两座雕像却散落于不同的箱子中。时隔多年，这对“老夫妻”终于在此次展览相会。

 明清时期，祖先画像其实比木雕祖先像更为流行，它们虽然载体不同，功能却相似。在挂着祖宗画像或者供奉着祖宗造像的家中，祖先是家族的、伦理的、道德的、政治的、权力的化身。

祖先画像重在突出先祖们的威仪，目光往往透露出威压感，而非慈祥温和。全正面的刻画角度符合了儒家礼制。

  怀念先祖，一方面是追忆我们血脉的过往，另一方面，对话先人，叩问自己，更有自审自律的作用。作为崇拜先祖与神灵的产物，祖先像是先民们精神和英灵栖息的所在。凝视祖先像，就像是翻阅家族历史的教科书，触摸我们的过去。祖先像也仿佛是一个家族的纽带，牢牢维系着家族的幸福和谐。不论人们走得多远、飞得多高，祖先像所在的地方永远是自己守望的方向！