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新闻

2018-11-04

秦蜀之路|西周土地分配全接触

传世已久的五年琱生簋、六年琱生簋由于铭文内容涉及西周家族间的财产分配而备受关注,但却由于上面的铭文“文字奇古,不能尽晓”,专家学者们对其所记载的事情并不能完全掌握。

但在2006年11月,陕西省扶风县城关镇村民在修渠时发现了一处青铜器窖藏,窖穴底部很拥挤地堆放着青铜器26件(组),其中包括一对铜尊。这两件尊的铭文中有“唯五年九月初吉”的字样,所记录的时间恰好在五年琱生簋和六年琱生簋之间,讲述的也是与琱生有关的事件,故称之为“五年琱生尊”。

琱生尊的出现就像找到了拼图的缺块,将三件青铜器的铭文联读,才能互相对照,所记录的事件渐趋明朗,就此一起完整的西周案例呈现在了今人面前。而这件揭开历史疑团至关重要的“琱生尊”也亮相成博《秦蜀之路青铜文明特展》。

今天我们就带大家来解读“琱生三器”上的铭文内容:

“琱生”到底是谁?

经过研究,大多数学者都认同琱生为这三器的作器者。而这位作器者在整个大家族又是处于什么地位呢?从铭文可以大致推断:君氏是召伯虎和琱生的祖辈;妇氏应是召伯虎的母亲(也有专家认为妇氏为召伯虎的妻子);召伯虎是召氏的宗子(嫡长子);琱生是召氏的支子。

三器铭文内容:

五年琱生簋,现藏美国耶鲁大学博物馆,铭文104字记述了在王五年正月己丑这天,妇氏和召伯虎前来与琱生议事,君氏年迈,妇氏代表君氏传达命令,由于家中土田疏于管理、归属不定造成狱讼,所以现在要分配家中土田,分配的方式有两种:1、公家每分得三份、琱生就分得两份;2、公家每分得两份、琱生就分得一份。一同前来的召伯虎表示遵从父母的命令。

五年琱生簋铭文拓片

五年琱生尊,讲述的是在王五年九月初吉那天(五年琱生簋记录时间后约八个月),召姜向琱生发布君氏关于重新分配土地的方式,即公家分得三份,琱生分得两份。

 五年琱生尊

 五年琱生尊(乙)铭文拓片

六年琱生簋,现藏中国国家博物馆,铭文104字记述王六年四月甲子这天(五年琱生尊记录时间后约八个月),召伯虎宣告了两个喜讯:一为之前所提到的仆庸土地之狱(附属在土地上作为仆庸的耕作者造成种种案件)得到平息;二为宣布琱生所分得的仆庸土地并获得官方认证。

 六年琱生簋(现藏中国国家博物馆)

六年琱生簋铭文拓片

解读西周土地分配制度:

这三器共同记述了召氏家族内部关于仆庸土地管理权重新分配的事件。琱生三器正是对西周宗法制很好的反映。在西周,嫡长子为大宗,担任宗族长,是宗族的法定继承人,别子为小宗。三器的铭文都可以看出,在家族财产分割的时候必须以君氏的名义发布命令,他的宗主地位让他对家族的事物仍然享有绝对控制权。在处理家族财产的过程中,首先要考虑的是召伯虎(嫡长子、大宗)的利益,同时兼顾琱生(支子、小宗)的利益。即便如此,小宗琱生已经感激涕零并向君氏、妇氏等人奉献礼物以表感谢。在召伯虎成为宗主掌权之后,小宗琱生虽然享有了部分管理附庸的权力,但仍受到很大限制。

“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”这句再熟悉不过的诗句曾让多少人认为西周的土地是国有或王有的,但通过琱生三器所记录的事件来看,西周诸侯有权以王或自己的名义将土地、采邑赐给其下属。

每一件青铜器都浓缩着古人无尽的智慧,《秦蜀之路青铜文明特展》力求让观众认识到青铜文明的辉煌,希望成为大家认识青铜器的起点,还有一周本次展览就要闭幕了,没有来看的小伙伴们赶快抓紧最后的机会!