古诗云：鱼戏莲叶间 – 汉•佚名《江南》

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每年7月，仲夏之际是赏莲的最佳时间。炎炎夏日中，最是这一抹莲花为热情的夏天增添了婉约的韵味，给成都的赏莲客们一种清新舒畅的体验。今夏来成都看成博君的同时，赏莲也是一大趣事，川大望江校区、三圣花乡、三道堰、新津方兴镇、新都桂湖等地都是绝佳观赏地。

广州出现七蒂睡莲，拟申请吉尼斯世界纪录认证

广州番禺莲花山旅游区 莲花仙境

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小伙伴们，不用捉急

成博的“莲花”更有一番韵味

01

缘起

相传，印度是最早将莲花元素应用在宗教中的国家，莲花的衍生和应用就是从婆罗门教创立开始的。在印度，人们认为婆罗门教创始神是从莲花中出生的，认为莲花是圣洁、神圣的象征。再加上印度气候较为炎热，莲花能够给人们一种清新、舒适的感觉，因此深受人们的喜爱。

而早在西周时期，中国传统民俗文化中就已有“莲生贵子”“舌粲莲花”等吉祥的寓意。佛教自东汉末传入中国后，莲花就经常出现在佛教典籍中，如经变画中，阿弥陀经变有“池水莲花盛开，化生童子戏水”的场景。代表着圣洁、美好的莲花，与佛教中很多传说紧密联系，渊源极深，因此，莲花也成为佛教艺术中常见的象征物。

02

莲与佛教

“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”

《四十二章经》

莲瓣型头光

北齐 弟子立像 邺城考古队藏

 北魏 谭副造释迦像 邺城考古队藏

作为佛教艺术中极为重要的符号莲花。从佛教创立时起，信徒和僧侣就赋予了莲花特殊而神圣的意义，佛经称为“莲经”、佛龛称为“莲龛”。在佛教壁画的装饰图案中，以藻井图案为代表，井内主花纹有莲花、三兔莲花、交杵莲花、灵鸟莲花、莲花飞天等。相对于佛教来讲，佛即是莲，莲即是佛。莲花在佛教中被视为佛的象征——崇高、吉祥、平安、素雅、光明，并赋予它神秘的色彩。莲是美好理想的象征，也是超凡脱俗的象征。

藻井中心饰三兔莲花纹

隋代 敦煌莫高窟407窟藻井

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从十六国时期至宋代，佛教艺术图像中的“莲花化生”在我国石窟壁画、摩崖造像、石造像及金铜佛像中广泛流行，意指以莲花化生来解决修行者的人生归宿问题。佛从莲中来，莲即佛本身。“彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生”，取莲花清净之意，出淤泥而不染，清净之外再没有第二个清净，此不二法即佛法。诗中“胜莲华”亦不是普通的莲花，而是指清净的境界，一念清净，心中的莲华就开了。“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华”，是指修行之人入世才能修成正果，以莲花的形象告诫世人吃苦耐劳，正如它生长在最脏的地方，可花果却绝对的圣洁。

南梁太清三年 丁文乱造释迦双身像 

四川大学博物馆藏

释迦居右、多宝居左，二佛并坐于二连茎仰莲座上，结跏趺坐于从宝瓶中生出的莲台上。

南梁大同十一年 张元造释多宝像 成都博物馆藏

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以莲为器，造像修心

 青瓷莲花尊的主题纹饰莲花，是我国古代陶瓷器常见的装饰纹样。在佛教中，莲花亦有特殊而神圣的意义，代表“净土”。莲花尊通体施青釉。盖顶饰二层覆莲瓣。盖缘有三角状变形莲瓣纹。颈部贴对称的两个飞天和神兽图案。肩及腹部堆贴刻画覆状莲瓣三层。下腹堆贴仰状莲瓣一层。足上刻单层覆莲瓣。莲瓣内刻划菩提叶。

南朝 青瓷莲花尊 湖北省博物馆藏 

“长夜安稳，多所饶益”

-《妙法莲花经》简称《法华经》

作为佛造像题材中最常见的元素，莲花的形式多样，如常见的莲座就有仰莲、覆莲、仰覆莲等，又分为多层和单层，更有龙口生莲的经典形象。在展厅中的贴金彩绘石雕佛菩萨三尊像，造像主尊面目清秀，着褒衣博带式佛衣，内着僧祗支、跣足，他身下两侧各有一条飞龙，口吐荷叶与莲花承托胁侍菩萨，构成了青州造像中独特的倒龙吐莲花造型图案。

东魏 贴金彩绘石雕佛菩萨三尊像 

青州市博物馆藏

莲花的自然特征体现了佛教不染的特性，莲茎直而中空，这一特点又与佛教中万事皆空的意念相符合，因此，佛教以莲花代表修行人超凡脱俗、清心寡欲、心无尘染的内心世界与精神境界。

各处的莲花伴着盛夏的到来竞相开放，

今夏，与成博君一起赏莲吧！

参考文献：

敦煌研究院，《敦煌：沙漠中的美术馆，人类文化遗产》，天津人民出版社，12页。

高金玉，《中国古代“莲华化生”形象与世俗化观念的变迁》。

蒋赏，《莲花纹饰的象征意义探析》，文艺评论《大舞台》，121页。

来一南，《以莲喻佛念，画莲宜人心——试论莲花纹饰在佛教造型艺术中的应用与演变》，《辽宁师范大学》2016年。

南怀瑾，《南怀瑾老师：我已经教你们如何莲花化生，你们懂了没有？》

司唐，《浅谈佛教艺术中莲花元素的象征意义》，《神州•中旬刊》2019年第02期。