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成都博物馆来了一大波飞翔的神灵! < 返回

  “丝路之魂 敦煌艺术大展暨天府之国与丝绸之路文物特展” 开展倒计时·····成都博物馆正在紧密锣鼓的为大家筹备丰盛的文化大餐,大家一定按捺不住了吧!此次特展规模很大,涉及的领域广泛,内容博大精深,信息量是乾隆特展的N倍。在此提醒大家观展前先补补课哟,以免观展走马观花!为了节约大家的宝贵时间,小编精心挑选了一些重要元素,今天暂为大家奉上飞翔的神灵—飞天。

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飞天

“敦煌”对大家来说并不陌生。自西汉时设敦煌郡,这里就会合了中原文化和西方文明。十六国时敦煌开始摩崖建窟。敦煌石窟以莫高窟为主,包括榆林窟、西千佛洞、东千佛洞,堪称中国飞天图像荟萃之地。据统计,仅莫高窟就有270多个洞窟绘有飞天约4500身,加上其余石窟,飞天近6000身。这些飞天分布于洞窟壁画中,职能不同,造型各异,予人以“天衣飞扬,满壁风动”之慨。

那飞天究竟是什么呢?“飞天”一词最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》。天,在佛教中,不仅指天国、天宫,还是对神的尊称。“飞天”专指天宫中的供养天人和礼佛、舞乐的天人。飞天形象源自印度神话中的乾达婆和紧那罗。乾达婆和紧那罗是能歌善舞的天人,后来成为侍奉供养佛的神灵,司音乐、散花和礼拜之职。每当佛讲经说法及最后佛涅槃之时,他们都凌空飞舞,奏乐散花。佛经上还将此二神列入天龙八部。

按佛经所示,飞天的职能有三种:一为礼拜供奉,表现形式为双手合十,或双手捧花果奉献;二为散花施香,表现形式为手托花盘、花瓶、花朵,或拈花散布;三为歌舞伎乐,表现形式为手持各种乐器,演奏、舞蹈。古代匠师发挥自己的想象力和创造力,把一个个毫无情节可言的题材表现得淋漓尽致,并逐渐形成完善的程序。

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诸天赴会

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夜半逾城

在敦煌,飞天属于工笔画的范畴,有浓厚的民族特色。飞天的绘制主要有叠染法、颜色铺排与线条并重法和反描勾色线,施以重彩法。题材处理变化多端,利用形象的排列相互呼应,首尾相逐,形成叠合、交错的美感。

从敦煌飞天的造型衍变、时代特征以及技法特点来看,大致可以分为如下四个时期:一、早期(北凉、北魏、西魏)为模仿萌发期;二、中期(北周、隋)为转型创意期;三、盛期(初盛唐、中晚唐、五代)为定型鼎盛期;四、晚期(宋、西夏、元)为程序化衰落期;成都博物馆第1、第2临展厅将为大家展现早期、盛期和晚期复制石窟的飞天。

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飞天、飞马、乌获  莫高窟第285窟窟顶北披

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飞天-莫高窟第3窟北壁

北魏、西魏时期,飞天脸型和体形转为削瘦,所谓“瘦骨清像”,飘带飞扬,动感强烈。

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天空诸神  莫高窟第285窟窟顶北披

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飞天、羽人  莫高窟第285窟窟顶北披_(1)

唐代飞天形象基本是女性人体、时装、头饰的展示,因受到宫廷仕女画的影响,更多的表现女性柔软的曲线,在升腾、伸屈、俯仰、翻腾的动态中体现人的体型美。

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四飞天   莫高窟第320窟(局部)

飞天是天宫的精灵,在造型上集中了人间最善良、最美丽的形象,使人觉得亲切并产生佑护感。飞天的美学基调是健康的,表达的是升腾、开朗、乐观的情趣,这也正是飞天艺术的生命力所在。成都博物馆来了一大波飞翔的神灵,展览中第1、第2、第3临展厅及公共空间都有飞天的身影,各位看官怎能不知呢?今天就为大家讲到这里,特展开始后我们将会持续推出石窟、壁画中的飞天。敬请关注喔!